Будь ласка, використовуйте цей ідентифікатор, щоб цитувати або посилатися на цей матеріал:
dspace.pdpu.edu.ua/jspui/handle/123456789/8604
Назва: | «Подорож молодшого Анахарсіса по Греції» Абата Бартелемі |
Автори: | Добролюбська, Юлія Андріївна Dobrolyubska, Yulia Andriivna |
Ключові слова: | філеллінізм Греція подорожі мандрівник енциклопедія |
Дата публікації: | 2020 |
Видавництво: | СPM «ASF» |
Бібліографічний опис: | Добролюбська Ю. А. «Подорож молодшого Анахарсіса по Греції» Абата Бартелемі // Labyrinths of Reality: Collection of scientifical works / edited by M.A. Zhurba. Montreal: СPM «ASF», 2020. Issue 3 (8). – С. 125-128. |
Короткий огляд (реферат): | В середні віки філеллінами називали всіх тих, хто захоплювався античністю. Але пізніше, з настанням епохи Відродження, коли основою мистецтва став підвищений інтерес до людини та її проблем, поняття філеллінізму отримало більш широке трактування. В середині XVIII ст. французький вчений, археолог та лінгвіст абат Жан-Жак Бартелемі (1716-1795) написав працю про стародавню Грецію, розраховану на широкий читацький загал. В той час головним шляхом пізнання Греції європейцями були подорожі, тому формою свого роману він обрав спогади стародавнього мандрівника. Ним став вигаданий персонаж, родич згаданого Геродотом скіфського мудреця Анахарсіса – молодший Анахарсіс. На бездоганній французькій мові цей допитливий юнак повідав про те, як з Таврії (стародавнього Криму) він поплив по Понту Евксинському (Чорному морю) в Грецію. Відвідуючи по шляху розташовані по його берегах грецькі колонії, він потім побував на островах Егейського моря та прибув до Афін, де познайомився з Платоном, Аристотелем, Ксенофонтом та іншими видатними людьми. У 1787 році роман був завершений, а в наступному 1788 році з'явилися розкішно видані томи. Французький читач отримав популярну енциклопедію життя давньогрецького народу, що мала в якості додатку таблиці з пам'ятками Геркуланума. Значення «Молодшого Анахарсіса» для світової історії та культури складно переоцінити. Вперше в літературній традиції Бартелемі використовував речові пам'ятники для вивчення не самих речей та їх історії, а для пізнання історії суспільства, яке ці речі створило. |
URI (Уніфікований ідентифікатор ресурсу): | dspace.pdpu.edu.ua/jspui/handle/123456789/8604 |
Розташовується у зібраннях: | Кафедра всесвітньої історії та методології науки |
Файли цього матеріалу:
Файл | Опис | Розмір | Формат | |
---|---|---|---|---|
Dobrolubska.pdf | 473.94 kB | Adobe PDF | Переглянути/Відкрити |
Усі матеріали в архіві електронних ресурсів захищені авторським правом, всі права збережені.