Sufism and personalism: philosophical and ethical conceptions of god and the person

Abstract

This article compares and analyzes Sufism and American personalist as two distinct intellectual traditions. Although they emerged in distinct historical and cultural contexts, but they conceptualized the human being as a holder of moral value, dignity, creative potential, spiritual embodiment. Tasavvuf expresses union with God and a spiritual journey to divine love, this path constitutes a profound ontological transformation of the Sufi practitioner. In the modern world a crisis of identity, cultural conflict, relativism in morality changed the value of humanity and for this reason the dialogue of sufy and personalist currents is a new highly valued philosophical approach. The coordination of the spiritual depth of Islamic-eastern philosophy and American-western ethics of responsibility as social issue opens new achievements in cultural dialogue and individual self-perfection. The synthesis of Sufism and American personalism creates a new model of “spiritual humanism”, here ethical and anthropological parallels are a new systematic analytical identification. Based on philosophical synthesis it formulates the idea of a “transcultural personalism embedded in spiritual responsibility”. The comparative philosophical ideas produce a spiritual-philosophical framework: from Sufism it adopts the ideas of love, mystical intuition, ontological unity, from Personalism it derives rational justification of responsibility, freedom, human dignity. Through this dialectical integration the human is accepted as a metaphysical reflection of the absolute essence and as an ethical-subjective actor in historical process. Both philosophical schools hold that the human being is responsible toward mankind and God. Sufism sees the implementation of these duties in spiritual perfection, in the same issue personalism realizes it by understanding the importance of social responsibility and ethical consciousness. As a final analysis, the sufi philosophy on “silent journey guiding the human existence toward the Divine” resonates with American personalism in its understanding of God`s manifestation with human being. Each philosophical study evaluates the human as a center of spiritual universe and claims that divine worth of person is the most significant philosophical truth. У цій статті порівнюється та аналізується суфізм та американський персоналізм як дві різні інтелектуальні традиції. Хоча вони виникли в різних історичних та культурних контекстах, вони концептуалізували людину як носія моральних цінностей, гідності, творчого потенціалу, духовного втілення. Тасаввуф виражає єднання з Богом та духовну подорож до божественної любові, цей шлях являє собою глибоку онтологічну трансформацію суфійського практикуючого. У сучасному світі криза ідентичності, культурний конфлікт, релятивізм у моралі змінили цінність людства, і з цієї причини діалог суфійських та персоналістських течій є новим високоцінним філософським підходом. Координація духовної глибини ісламськосхідної філософії та американо-західної етики відповідальності як соціальної проблеми відкриває нові досягнення в культурному діалозі та індивідуальному самовдосконаленні. Синтез суфізму та американського персоналізму створює нову модель «духовного гуманізму», де етичні та антропологічні паралелі є новою систематичною аналітичною ідентифікацією. На основі філософського синтезу формулюється ідея «транскультурного персоналізму, вбудованого в духовну відповідальність». Порівняльні філософські ідеї створюють духовнофілософську основу: від суфізму вона запозичує ідеї любові, містичної інтуїції, онтологічної єдності, від персоналізму виводить раціональне обґрунтування відповідальності, свободи, людської гідності. Через цю діалектичну інтеграцію людина сприймається як метафізичне відображення абсолютної сутності та як етико-суб’єктивний актор в історичному процесі. Обидві філософські школи стверджують, що людина несе відповідальність перед людством та Богом. Суфізм бачить виконання цих обов’язків у духовній досконалості, в тому ж питанні персоналізм реалізує це, розуміючи важливість соціальної відповідальності та етичної свідомості. Зрештою, суфійська філософія про «мовчазну подорож, що веде людське існування до Божественного» резонує з американським персоналізмом у його розумінні прояву Бога в людині. Кожне філософське дослідження оцінює людину як центр духовного всесвіту та стверджує, що божественна цінність людини є найважливішою філософською істиною. Загалом, цей підхід забезпечує продуктивну концептуальну основу не лише для міжрелігійної зустрічі, але й для еволюції гуманізму в глобальній філософській думці. Виходячи з діалогу ісламського містицизму та американо-західного персоналізму у ХХІ столітті, дискусія пропонує значний філософський напрямок для переосмислення концепцій людяності, відповідальності, духовності.