Ідентичність українців в умовах демократичного транзиту та геополітичних викликів: динаміка

Abstract

The relevance of the topic of the scientific article is due to modern political, gender and national studies of women’s movements in European countries, including the Ukrainian women’s movement, which began in Stanislavov and developed in Lviv, Eastern Galicia and became part of the general liberation movement of the Ukrainian nation. The purpose of the article is to analyze the issues, including political and review the issues of «Nova Khata» − a magazine of fashion and culture. The study of the main issues of the magazine is important to clarify the conscious paradigms of the Ukrainian women’s movement, the value concepts of Ukrainian women’s periodicals with a political character, the transformation of views on the political role of women in traditional society and its participation in public life through political journalism. The scientific article analyzes negative stereotypes about the traditional role of women in public life on the example of comparing Ukrainian and Polish fashion magazines: «Nova Khata» and the Polish magazine «Świat kobiecy», as well as opposing the Ukrainian national idea of seizing the Polish magazine during the liberation movement nation. On the pages of the publication «Nova Khata» are promoted: women’s education, self-education, creative realization of women as individuals. The traditional formula for Ukrainian women in society, which has been reduced to marriage and the birth of children, has been criticized for being superficial. Research methods. The study used a set of general and special methods: the method of conceptual analysis in determining the directions of the Ukrainian women’s movement; thematic analysis in determining the main theme of the publication «Nova Khata»; synthesis in the study of methods and forms of struggle of active women for their political rights. Results and conclusions. An active political role of a Ukrainian woman-citizen and popularization of national traditions, clothes, customs is a conscious concept of the Ukrainian magazine «Nova Khata». Український народ, відновивши свою державність у 1991 році, культурно відрізнявся від інших пострадянських, котрі разом існували понад сімдесят років в умовах тоталітарно-більшовицького режиму. З занепадом режиму і відновленням незалежності України, виникало питання щодо історичної самобутності нашого народу на цій землі і його ідентичності з минулою величною культурою, мовою, національною приналежністю, релігією та ціннісними орієнтирами, зокрема і у геополітичній площині. Це дало змогу по вищезазначеним маркерам визначити те, яким є народ України в переважній більшості за вказаними критеріями. Протягом тридцяти років існування незалежності в Україні виникали різнобачення щодо того, яким є народ за своєю ідентичністю у різних площинах. Зокрема, у найбільші моменти потрясіння (двох революцій: «Помаранчевої» та «Гідності», а також багаторічної російської агресії, починаючи з 2014 р. й по теперішній час) українці більш чітко визначалися щодо своєї ідентичності за національною, мовною, релігійною тощо ознаками. Тому, тепер як ніколи, в умовах боротьби за своє існування під час повномасштабної російської агресії, важливим є акцентування на нашій єдності та спільних цінностях, котрі лежать в основі нашої ідентичності. Метою статті є спроба визначити головні маркери ідентичності українців за кількісними критеріями у динаміці. Методами дослідження статті стали: компаративний метод – використовувався для порівняння показників підтримки того чи іншого маркеру ідентичності; метод кількісних досліджень – використовувався для виявлення числових значень ідентифікації українців по визначеним критеріям. Результатом дослідження стало виявлення головних показників ідентичності українців на сучасному етапі у порівнянні з попередніми роками. Вцілому, можна зазначити, що українці ідентифікують себе як патріоти своєї країни, шанують та використовують свою мову, вірять та сподіваються на успіх у євроінтеграційному процесі власної країни, а також є православними християнами східного (православного) обряду.