Релігійний консерватизм як моральна основа українського державотворення

Abstract

В статті висвітлюються особливості релігійного консерватизму як моральної основи українського державотворення. Аналізуються ключові ідеї В. Липинського, який наголошував на тому, що шлях до повноцінної, цілісної української нації лежить через відродження консервативної традиції. Відзначається, що нація, за В. Липинським, – це передусім виявлена воля до державного існування. Якщо такої волі немає або вона не реалізується в конкретних інституційних формах держави, то нація не відбулася. Вказується, що на думку В. Липинського, українську націю найдоцільніше об’єднувати на засадах територіального патріотизму – тобто солідарності всіх постійних мешканців української землі незалежно від їхнього етнічного походження, соціального статусу чи віросповідання, що пізніше лягло в основу концепту політичної нації. Відзнаається, що консервативні ідеї були реалізовані в Гетьманаті П. Скоропадського, що поєднав у собі різні варіанти консервативної ідеології: авторитет сильної влади, опору на історичну традицію, ієрархічну модель суспільства, захист національної культури, а також прагнення забезпечити правопорядок і рівність перед законом. Виділяються традиційний, поміркований, радикальний напрями консерватизму. Акцентується увага на релігійному консерватизмі, який визначає культуру, релігію та мораль як базові ознаки будь-якої національної спільноти, адже саме вони формують її духовний світ і систему цінностей. Досліджуються ключові ідеї І. Вишенського, П. Могили, Й .Борецького, Г. Сковороди, П. Юркевича, які заклали основи українського християнського консерватизму. Підкреслюється, що саме релігійний консерватизм сприяє консолідації української нації, зміцненню української держави шляхом підтримки культури, традицій, формування національної ідентичності. The article highlights the features of religious conservatism as the moral basis of Ukrainian statehood. The key ideas of V. Lypynsky are analyzed, who emphasized that the path to a full-fledged, integral Ukrainian nation lies through the revival of the conservative tradition. It is noted that, according to V. Lypynsky, a nation is, first of all, a revealed will to state existence. If such a will does not exist or is not realized in specific institutional forms of the state, then the nation has not come into being. It is indicated that, according to V. Lypynsky, it is most expedient to unite the Ukrainian nation on the basis of territorial patriotism - that is, the solidarity of all permanent residents of the Ukrainian land, regardless of their ethnic origin, social status or religion, which later formed the basis of the concept of a political nation. It is recognized that conservative ideas were implemented in the Hetmanate of P. Skoropadsky, which combined various variants of conservative ideology: the authority of strong power, reliance on historical tradition, a hierarchical model of society, protection of national culture, as well as the desire to ensure law and order and equality before the law. The traditional, moderate, and radical directions of conservatism are distinguished. Attention is focused on religious conservatism, which defines culture, religion, and morality as the basic features of any national community, because they form its spiritual world and system of values. The key ideas of I. Vyshensky, P. Mohyla, Y. Boretsky, H. Skovoroda, and P. Yurkevich, who laid the foundations of Ukrainian Christian conservatism, are studied. It is emphasized that it is religious conservatism that contributes to the consolidation of the Ukrainian nation and the strengthening of the Ukrainian state by supporting culture, traditions, and the formation of national identity.