Концептуальні ідеї духовно-наукової антропології Рудольфа Штайнера

Abstract

У статті узагальнено концептуальні ідеї педагогічної антропології Рудольфа Штайнера (1861-1925), автора духовної науки антропософії, що стала світоглядною базою педагогічної системи «Вальдорфська школа». Духовно-наукове людинознавство Р. Штайнера розглядає людину в аспектах її становлення, виховання, освіти і включає: загальне вчення про людину як тілесно-душевно-духовну істоту; розгляд людини в єдності розумової діяльності, емоційної та вольової сфер; концепцію про чуттєву організацію людини; орієнтацію на вікову періодизацію з позицій фізичних, душевних і духовних процесів, що формують особистість; а педагогіку, яка базується на вивченні людини та глибокому її розумінні, називає «мистецтвом виховання». Глобализация, изменение демографической ситуации, развивающиеся технологи и другие вызовы времени заставляют изменить взгляд на образование. В конце ХХ века формулируются идеалы новой школы, начинается процесс «очеловечивания» образования. Изменение педагогических ориентиров поставили в центр педагогической системы личность ребенка, его реальные потребности и возможности для самопознания, саморазвития, самовоспитания, самореализации в различных сферах жизни. Идеи детоцентризма начали развиваться на рубеже XIX – ХХ веков на фоне противопоставления человеческой свободы и самоопределения человека авторитарным, монархическим, капиталистическим, рационально-прагматическим политическим системам, которые функционировали во многих странах мира. Тогда возникло много альтернативных, или, как называют их западные ученые, реформаторских педагогических систем. Одной из таких образовательных моделей стала вальдорфская педагогическая система Рудольфа Штайнера, в основу которой положен целостный взгляд на человека, базирующийся на принципах антропософии. Принципиальным отли- чием вальдорфских подходов является реализация в педагогическом процессе приоритета антропологии (человековедения). Согласно Штайнеру, познание природы ребенка должно быть одновременно исходным пунктом и смыслом педагогического процесса. Педагогическая антропология Р. Штайнера рассматривает человека в аспектах его становления, воспитания, образования и состоит из следующих структурных компонентов: общее учение о человеке как о телесно-душевно-духовном создании; рассмотрение человека в единстве умственной деятельности, эмоциональной и волевой сфер; концепция чувственной организации человека; ориентация на возрастную периодизацию с позиций физических, душевных и духовных процессов, формирующих личность. Педагогику, которая базируется на изучении и глубоком понимании человека, философ называет «искусством воспитания». Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы. Вальдорфская педагогическая система, которая возникла в контексте поворота общества «лицом к человеку» на рубеже ХIХ – ХХ веков, не теряет свою актуальность, поскольку в ее основе глубокий, пристальный, целостный взгляд на человека во всех его проявлениях: физическом, душевном и духовном. Антропологиче-ская концепция Р. Штайнера, давая разновекторный взгляд на человека, предлагает реальные инструменты для гармонизации процессов развития, обучения и воспитания ребенка как самодостаточной, здоровой, целостной личности, которая будет способна ответить на вызовы современности, быстрые непредсказуемые изменения, трансформацию ценностных ориентиров. Перспективным для отечественной педагогической науки и практики может стать внедрение конкретных содержательно-дидактических подходов, основанных на духовно-научной антропологии Р. Штайнера, в контексте реформирования образовательной системы Украины.Globalisation, changing demographics, emerging technologies, and other challenges of our time changed the attitude towards education. At the end of the twentieth century, the ideals of a new school were formulated. The changing of pedagogical orientations made a child’s personality centre of the educational system. His/her real needs and opportunities for self-knowledge, self-development, self-education, self-realisation in various spheres of life became important. Child-centred educational ideas started to develop at the turn of XIX – XX centuries when human freedom was countered against monarchy, capitalism, rational and pragmatic political systems that functioned in many countries around the world those times. Many reform education systems were developed then. Waldorf Education created by Rudolf Steiner was one of them. The central idea of Waldorf School was a holistic view of a man based on the principles of anthroposophy. The core idea of Waldorf Approach is based on anthropology (human studies) in the educational process. According to Steiner the knowledge of the child’s nature should be both the starting point and purpose of the educational process. Pedagogical anthropology was seen as an important component of the educational process in the past and this approach is still relevant today as evidenced by the analysis of the literature. R. Steiner’s anthropology consists of the following structural components: the general doctrine of a man as body-soul-spiritual creation; human as a unity of thinking, feeling and willing; the concept of sense organisation of a man; the focus on the age priority in education from the standpoint of physical, mental and spiritual processes that shape a personality. Education which is based on the study of a man is called “the art of education” by the philosopher. The study has led to the following conclusions. Waldorf education originated at the turn of the XIX – XX centuries has not lost its relevance, since it is based on a deep, close and holistic view of a man in his/her physical, mental and spiritual existence. The anthropological concept of Rudolf Steiner offers real tools for harmonisation of human being development processes and educating a child as a self-sufficient, healthy, holistic person who will be able to respond to the challenges of rapid unpredictable changes and will be adjusted to the transformation of values in future. The introduction of child-oriented teaching approaches based on R. Steiner’s spiritual and scientific anthropology could be perspective for Ukrainian educational science and practice in the context of the national educational system reforms.