Исследование образа тела в сознании трансгуманистов

Abstract

Предмет данного исследования – система взаимосвязанных субъектных конструктов, которые представляют образ тела трансгуманистов. Образ тела рассматривался как система взаимосвязанных субъектных конструктов, вид и характеристики которых определяются респондентом. В результате исследования мы определили семантическое наполнение и смысл образа тела в сознании трансгуманистов, его структуру и основные компоненты. Исследование на подобной выборке проводилось впервые. Сучасний етап розвитку суспільства характеризується стрімкою динамікою науково-технічного прогресу, яка зростає з геометричною прогресією. Результати цих змін використовуються, перш за все, для забезпечення різноманітних благ людини. Наразі є актуальним вивчення психологічних аспектів проблем синтезу людського організму та продуктів прогресу, зокрема в межах трансгуманістичного світогляду. Певні дослідження здійснено в межах інклюзивної психології, а саме в роботі з людьми, які втратили кінцівки та змушені використовувати протези для поліпшення життєдіяльності. Проте, головна особливість трансгуманістів – це ініціювання та добровільна згода на штучне втручання у власний організм. Завдання дослідження полягає в тому, щоб продемонструвати, що становлення образу тіла трансгуманістів є одним з варіантів особистісного розвитку людини. У статті репрезентовано теоретичну структурну модель образу тіла, яка включала: образ реального тіла (уявлення респондентів про своє тіло та окремі цінності стосовно тіла), образ ідеального тіла (соціальнокультурний досвід респондентів та уявлення про ідеальне тіло), засоби досягнення ідеального тіла (випливають з соціально-культурного досвіду суб’єкта) та неусвідомлювані імпліцитні процеси, які не підлягають рефлексації, та наразі не можуть бути діагностованими. Відповідно до теоретичної моделі використовувались наступні методи та методики: метод вільних асоціацій на конструкти «моє тіло», «ідеальне тіло», методика ціннісних орієнтацій М. Рокича та адаптована методика репертуарних решіток Дж. Келлі. Результати дослідження: основними конструктами образу ідеального тіла в свідомості трансгуманістів: сильний, витривалий, безсмертний, невразливий, контрольований на атомарному рівні. Основні способи його досягнення і форми існування полягають в наступних модифікаціях: кіборгізація, цифрове безсмертя, регенеративна медицина, генна інженерія довголіття. Додаткові способи (форми): наномедицина, кріоніка. Образ реального тіла: крихке, продукт еволюції, оболонка свідомості, слабке, кволе, хворобливе. Найбільш пріоритетні цінності, що стосуються реального тіла: здоров’я, активна життєдіяльність, раціональність, продуктивність, розвиток, самоконтроль. Найменш пріоритетні: суспільне визнання, задоволення, впевненість в собі. Вивчення особливостей образу тіла в свідомості трансгуманістів не є повністю вичерпним і може бути розвиненим в подальшій перспективі в рамках дослідження психологічних аспектів становлення трансгуманістичного світогляду в дорослому віці. The development of scientific and technological progress, whose products are used for the benefit of a man, is accelerating exponentially. In psychology, the issue of the synthesis of the human body and products of progress still remains understudied. Some aspects of the inclusive psychology have been already examined, namely in the sphere of working with people who have lost limbs and use prostheses to improve their life. However, the main feature of transhumanists is a voluntary agreement on an artificial intervention into the body. The article is aimed at studying transhumanists’ body image as one of the options of personal development. The presented theoretical structure model of body image included the following components: the image of the real body (based on perceptions of respondents about their bodies and individual values of the body), the image of the ideal body (based on social and cultural experience of respondents and their ideas about the perfect body), means of achieving the perfect body (arising from social and cultural experience of the subject) and implicit unconscious processes (which are not subject to reflexivity and cannot (yet) be investigated). According to the theoretical models the following methods and techniques were used: method of free associations with stimuli “my body”, “perfect body”, a modified method of value orientations by Milton Rokeach and repertory grids technique by George Kelly. Research results: the ideal body image in the minds of transhumanists can be described as strong, durable, immortal, invulnerable, controlled at the atomic level. The main forms of its existence and the ways of achieving it can be presented in the following modifications: cyborgisation, digital immortality, regenerative medicine, genetic engineering, longevity. Additional methods (forms) are nanomedicine, cryonics. The image of the real body is described by the following peculiarities: brittle, product evolution, shell consciousness, weak, frail, sickly. The most priority values of the real body are the following; health, vitality, rationality, performance, development, self-control. The characteristics of the least priority are the following: public recognition, satisfaction and confidence. This study of body image in the minds of transhumanists is not fully examined and may be developed in terms of psychological aspects of transhumanitarian worldview in adolescence.